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“風水”一詞對于中國人來說可謂家喻戶曉，婦孺皆知。中國古人把風水稱為堪輿。最早提出“風水”一詞的是晉朝zhuming學者郭璞（堪輿界鼻祖），郭公在其《葬書》里指出：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”

　　 從現有資料看，許多人撰寫過宅經。如黃帝《宅經》 、文王《宅經》、孔子《宅經》、劉根《宅經》、玄女《宅經》、司馬天師《宅經》、淮南子《宅經》、王微《宅經》、司最《宅經》、劉晉平《宅經》、張子毫《宅經》、李淳風《宅經》、呂才《宅經》。還有分別以地典、三元、八卦、五兆、玄悟、六十四卦、右盤龍、飛陰亂伏、刁曇稱呼的《宅經》，這些宅經都已失傳了。

　　“風水”分為龍、穴、砂、水、向、意、形、天，所有風水大師除了按照這些理法去卜選操作之外，還要結合各人的命理和本性去計算。

　　“風水”似乎歷來都被視為“迷信”的同義詞。但了解風水學的人都應該知道風水原理，即太極生兩儀（陰陽），兩儀生四象（五行），四象生八卦，八卦生二十四山……。風水學說是中國古代與建筑環境規劃有關的一門學問，主要內容是為選擇建造地點而對地形、地貌、景觀、氣候、生態等各環境要素進行綜合評價的原則，提出建筑規劃和設計的一些指導性意見。而風水中那些充滿穿鑿附會以及荒誕不經的迷信色彩成分，則與巫師的騙術一樣，永遠是風水中的糟粕，應當予以杜絕和揚棄。