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楊藏華的“先后天派”，著有《乾坤國寶》、《劈破荊山》、《總斷黃金策》等；另有言易經卦理者張心言，字綺石，江蘇鹽城人，一八二七年著《地理辨正疏》，后人稱六十四卦“易盤派”。
談養吾，江蘇武進人，生于清光緒十六年（1890年）。十九歲時即在父親的指示下向楊九如學習飛星派玄空風水學，而楊九如乃章仲山的外戚后代子弟，故其玄空風水乃傳承自章仲山一派。

談養吾學習飛星派玄空風水，至其三十歲以后，即一九二○年代，就在上海成立“三元奇術研究社”，并陸續出版‘辨證新解’、‘大玄空實驗’、‘大玄空路透’等書，一心致力于玄空風水學理之研究與闡揚，使章氏之玄空理論廣為人知，受到風水堪輿界的重視，而繼談氏之后，各堪輿名家亦紛紛著書刊行，例如沈竹礽之子沈瓞民出版‘沈氏玄空學’，榮柏云著‘二宅實驗’，尤惜陰著‘宅運新案’等等，這些書籍的公開發行，使得飛星派的理論一時之間成為玄空風水的顯學。

令人訝異的是，談養吾于一九二九年的夏天，在河南澠池縣遇見李虔虛道長，傳授給談氏一種不同的玄空風水理論，而談養吾認為這才是真正的玄空風水真訣，以前所學的章氏一派并非真正的玄空風水，“始知一向所學稱為大玄空者，于易理完全相背，實非玄空真旨。”忽然覺得今是而昨非，“為學術計為道德計”遂于一九三○年三月在報紙上刊登啟事，公開承認自己過去所學的風水理論是錯的，并向購買他三本著作的讀者致歉，刊登招生啟事，以函授的方式開始教授這一套不同于以往的玄空六法理論，也著手撰寫‘玄空本義’并重新注解地理辨證中的各篇經文。

談養吾得自李虔虛道長的玄空六法理論是否為玄空風水之真訣，姑且先不論，但其為了學術真理擇善固執并且愿意自承錯誤的勇氣，的確令人佩服。

所謂玄空六法之名，其實并非談氏首創，劉杰于清同治八年（一八六九年）所著之‘地理小補’書中就已出現“六法”一辭，其所謂六法者，是將地理辨證中的天玉、青囊、都天寶照等經文的內容，經過分類和歸納，為六個要點：玄空、雌雄、金龍、挨星、城門、太歲。談養吾對此書頗為推崇，同樣也采用這六大項作為他立論的總綱要。

不管是劉杰‘地理小補’的六法還是談養吾‘玄空本義’的六法，其實都是對于地理辨證諸篇經典內涵的一種闡釋，以及實際風水操作上的一些要訣。基于根本原理的不同，談養吾的玄空六法理論與章、沈一系的飛星派及使用六十四卦的大卦派理論就產生明顯的差異，也構成此派理論獨有的特色。