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唐朝風水

唐朝的相地知識逐漸科學化。李吉甫在《元和郡縣志》的序文中批評過去的地學家“飾州邦而敘人物 ，因丘墓而征鬼神，流于異端，莫切根要。”李在書中對山川形勝描寫得很具體，如“函谷關城，路在谷 中，深險如函，故以為名。其中劣通，東西十五里，絕岸壁立，崖上柏林蔭谷中，殆不見日。……東自崤 山，西至潼津，通名函谷，號曰天險。”后世風水師經常模仿這種文筆描寫地理。

到了唐代，相地活動與風水術日益分化，風水術側重于看墳地，迷信色彩十分嚴重。據《通典》卷138 引《開元禮》記載，唐代不論是官人還是庶人，只要死了，都要“卜宅兆“卜葬日”，這成為一種很普遍 的習俗。 唐初，徐勛請人卜葬，得到的占辭是“朱雀和鳴，子孫盛榮。”有個叫張景藏的相地師不以為然，認 為‘所占者過也。此所謂朱雀悲哀，棺中見灰。”后來，徐敬業在揚州反叛，武則天大怒，派人撬開徐勛 的墳墓，焚尸為灰，應驗了張景藏的斷言。 當時，有些知識分子懂風水。武則天當政時，侍中郝處俊極 力反對高宗遜位于武則天，受到武則天冷落。郝處俊死后，有書生經過郝的墓地，說：“葬壓龍角，其棺 必所。”后來，郝處俊的孫子犯了罪，禍連九族，把郝處俊的墳剖開了，書生的話言中了。 “葬壓龍角”就是在埋葬時，棺材壓在了龍脈的角上，在當時是風水的大忌。

據《摭遺》，唐玄宗獵 于溫泉之野，鶻飛免走，御駟疾馳，有白云先生張約的快馬能跟得上玄宗。到了一個山頭，看見一座新墳 ，張約顧視甚久，玄宗問看見了什么，張約說：“葬失其地，安龍頭，枕龍角，不三年，自消鑠。”旁邊 有樵夫，玄宗問是什么人葬于此，樵夫說是山下崔巽家。玄宗和張約來到崔家，男子尚衣斬纟衰衣，不知 是玄宗。玄宗說：“山上的新墳，不是吉地!”男子說：“父親臨終前講過，‘安龍頭，枕龍耳，不三年 ，萬乘至。”玄宗感到很驚嘆。張約自嘆不如崔巽，后來回到山里去修行去了。玄宗下沼罷免男子的終身 徭役。玄宗的大臣中，數張說最通風水。 《大唐新語.記異》記載，開元年問，集賢學士徐堅的妻子岑氏死，他向張說請教選擇墓地。張說云 ：平地之下一丈二尺為土界，又一丈二尺為水界。土界有土龍守，水界有水龍守。土龍六年出來曬一次太 陽，水龍十二年出來曬一次，墳墓不能太接近土界和水界，否則墳墓不牢。張說的風水知識不及湖北黃州 的浮屠泓師精當。 《丑莊日記》記載，浮屠泓師為張說買宅，告誡張說不要在宅東北打洞。后來，宅東北無故陷丈余，泓師 說：“公當富貴一世，而諳子將不終。”張說欲平地，泓師又說：“客土無氣，與地脈不連，譬身瘡瘠補 他肉無益也。今之俗師妄言風水者，一遇方隅坎陷，則令補筑增輳，便謂藏風聚氣，豈不謬哉，君子無惑 焉可也。”