《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。


近幾十年來，商代玉、石文字在中原地區(qū)時有發(fā)現(xiàn)，其中以安陽殷墟、三門峽虢國墓地等處的考古收獲*為重要。
這些玉石文資料是對以殷墟甲金文為代表的大宗商代出土文獻(xiàn)的重要補(bǔ)充。
本文蒐集散見于有關(guān)著錄中的殷墟侯家莊13號墓石簋刻銘，劉家莊南地墓葬朱書玉璋、劉家莊北地墓葬墨書玉璋，婦好墓刻字石牛、石磬、玉戈，小屯18號墓朱書玉戈，苗圃北地筮數(shù)刻石，以及虢國貴族墓地出土的小臣妥玉琮、小臣玉璧、小臣玉戈、王伯玉觿和玉管等多種遺物，并對其中的文字資料分別加以釋讀，以期增進(jìn)對這些殷商出土文獻(xiàn)的研究。


在漢水中上游地區(qū)南朝系大型磚室墓及河北、山西出土的東魏、北齊大型磚砌單室壁畫墓的墓室中，出土一種戴尖角帽的胡人畫像磚或俑。
現(xiàn)有證據(jù)表明此類文物在墓室中的含義，與古時方相氏于大喪時開路驅(qū)邪鎮(zhèn)墓的作用有關(guān)。
據(jù)南朝梁宗懔《荊楚歲時記》中臘日村人戴胡頭逐疫的記載，可知用胡人代替方相氏為南朝荊楚風(fēng)俗。
在1957年出土的河南鄧縣學(xué)莊南朝系畫像磚墓中，胡人畫像磚與墓室儀仗畫像磚、儀仗俑，共同構(gòu)成一個墓葬鹵簿體系。
此類墓葬鹵簿體系形成于以襄陽為中心的漢水中上游地區(qū)南朝系墓葬中。
已公布的材料中，以鄧縣學(xué)莊畫像磚墓的鹵簿體系較典型，它對東魏、北齊大型磚砌單室壁畫墓中墓道儀仗壁畫與墓室儀仗俑共同組成的鹵簿體系，產(chǎn)生了影響。
襄陽之產(chǎn)生此類墓葬鹵簿體系并向北朝傳播，可能與其在南朝特別是蕭梁時期成為一大文化中心有關(guān)。


臨朐縣豹子崮摩崖造像、石佛堂磐石造像、外頭崮摩崖造像。
分別代表了唐、宋、金三個時期的造像風(fēng)格，這些造像對研究唐代及宋、金佛教造像藝術(shù)，宗教信仰題材等，具有一定的文物價值。
出土簡冊中有秦與漢初"入錢缿中"律的內(nèi)容。
律文中"為作務(wù)"是與"官"或"官府"類似的概念，錢是損壞公物后依價賠償?shù)腻X款，質(zhì)錢是官府為大型交易提供質(zhì)劑而收取的稅金，所涉及的款項只是地方官府收入的一部分。
此律可能出現(xiàn)于秦律《關(guān)市》、《金布》中，在秦統(tǒng)一前后律文可能作過修訂。
《成都市二仙橋南宋墓發(fā)掘簡報》公布了墓券拓片及釋文，其中買地券和敕告文的識讀多處有誤。
本文結(jié)合拓片及字形，對釋文略作校補(bǔ)。
清乾隆年間在北京地區(qū)出土的唐崔載墓志，志文中涉及的幽州城坊里和鄉(xiāng)村之名，即幽州薊縣招圣里和幽都縣保大鄉(xiāng)杜村，對于研究唐代幽州城具有重要意義。
但出土24年來學(xué)者從沒有對它做過專門研究，對其出土地點(diǎn)等也沒有提出過異議。
本文對此墓志進(jìn)行了考證，并對出土地點(diǎn)等重新。
認(rèn)為唐幽州城的幽都縣保大鄉(xiāng)之"杜村"，其地點(diǎn)應(yīng)在今北京海淀區(qū)中關(guān)村廣場南側(cè)的丹棱街一帶，至少12年前就有先民在此生活勞作。