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"盧溝橋事變"之后，2世紀(jì)的進(jìn)入到災(zāi)難深重的現(xiàn)實之中，被稱為"抗戰(zhàn)時期"的現(xiàn)實為2世紀(jì)上半葉的美術(shù)創(chuàng)作造就了一個內(nèi)涵無比豐富的時代主題。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線下，為了國家和民族的存亡，"抗日救亡"很快就成了抗戰(zhàn)時期重要的社會主旋律。在此大背景下，抗戰(zhàn)主題美術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容豐富，主題的變化所帶來的審美上的變化，也給傳統(tǒng)畫的改良帶來了歷史的契機。年，《在延安文藝座談會上的講話》(簡稱《講話》)發(fā)表，由此帶來的美術(shù)創(chuàng)作中的新的題材和新的表現(xiàn)方法，使美術(shù)作品的整體面貌發(fā)生了明顯的變化，不僅形成了美術(shù)的傳統(tǒng)，影響到此后美術(shù)發(fā)展過程中的體制建設(shè)以及審美觀的確立。以唐代楊賁墓志為主要參考，結(jié)合其他墓志及文獻(xiàn)材料等，考定"鵷水"乃唐代對漳、滏合流之處地貌的一種通俗描述，周穆王飲宴之"蠲山"即今邯鄲市峰峰礦區(qū)之"元寶山"，"黃塘泉"衍為"董塘淵"系傳抄之誤，唐代確有民爵制度等。書畫傳統(tǒng)裝裱材料具有天然的特點和對字畫無損害的優(yōu)勢，加強書畫傳統(tǒng)裝裱材料的研究，能為探討我國書畫史、裝裱史、紡織史、造紙史等提供佐證，為鑒定書畫作品真跡提供重要依據(jù)，為保護(hù)、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)裝裱技術(shù)提供價值依據(jù)。

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辛亥時期東北黨人田又橫名不見經(jīng)傳，生平事跡不詳。本文以國家博物館藏有關(guān)文物和檔案為基礎(chǔ)，并搜集其他相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行研究，對其生平事跡有了初步的認(rèn)識。筆者認(rèn)為田又橫在辛亥時期的東北中，為宣傳和組織活動做出重要貢獻(xiàn)，并獻(xiàn)出年輕而寶貴的生命，他應(yīng)該作為"辛亥烈士"載入史冊。在古代，自先秦以降就一直有繪制歷史畫的傳統(tǒng)。《楚辭·天問》中保留有關(guān)于歷史畫的記述。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》和郭若虛《圖畫見聞志》中記述了從六朝至唐宋時畫家所繪歷史題材的畫作，并且還闡明繪歷史畫時必須遵守真實性的創(chuàng)作原則。流傳至今的古代繪畫中，保存有不少歷代畫家所繪歷史題材的畫作。也保存有不少各代畫家創(chuàng)作的描繪當(dāng)時人物或社會風(fēng)物、習(xí)俗的作品，流傳至今也可列入歷史畫的范疇。在西方世界，歷也都有繪制歷史畫的傳統(tǒng)?，F(xiàn)存的西方歷史畫同樣包括兩類內(nèi)容，一類是畫家創(chuàng)作的歷史題材的繪畫；另一類是不期畫家所描繪當(dāng)時社會生活的繪畫，流傳至今，也屬歷史畫的范疇。在近代，畫家在學(xué)習(xí)西畫的基礎(chǔ)上，也進(jìn)行了畫歷史畫的新嘗試。新建立后，歷史畫出現(xiàn)了新的熱潮。歷史畫創(chuàng)作必須遵循的原則就是兩點：要重視歷史的真實性，第二是作品的藝術(shù)性，相輔相成，缺一不可。

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陶寺文化中期ⅡM26出土1件骨耜，根據(jù)骨耜的出土狀況，墓主可能為農(nóng)官的背景，判斷骨耜應(yīng)具有農(nóng)業(yè)禮器功能。據(jù)電子顯微鏡觀察結(jié)果，骨耜上的刻痕是人為契刻。將ⅡM26骨耜的刻文字形與甲骨文"辰"字進(jìn)行對比，并結(jié)合與農(nóng)業(yè)或農(nóng)事職官相關(guān)的背景，可認(rèn)為該骨耜上的刻文可能為*初的漢字"辰"字。
本文探討對象為玉、石器大型鉆孔技術(shù)，此技術(shù)很有可能與轆轤軸承器的發(fā)明有關(guān)，本文將通過實驗考古等方法，復(fù)原古代鉆孔技術(shù)所使用的輪軸機械及加工動力系統(tǒng)。

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