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傳見六儀病將瘥而獄囚出，

三奇發(fā)用疑惑解而喜氣生。

旬首發(fā)用為六儀，子戌旬奇在丑，申午旬奇在子，辰寅旬中奇在亥，丑為玉堂，雞鳴于丑而日精備；子為明堂，鶴鳴于子而月精備；亥為絳宮，斗轉(zhuǎn)于亥而星精倘。

用起天魁為伏殃有殺傷之厄，

傳虎死神為魄化有死喪之憂。

用乘喪魄健者衰而病者死，

傳起飛魂家有咎而人有災(zāi)。

天魁在酉逆，因仲非河魁也。死神正巳順十二，是虎乘死神加日主死，加辰主喪，有吉可解。喪魄正未逆四季，飛魂正亥逆十二。

卦曰始終視神將玩克戰(zhàn)以方知，

課名新故用剛?cè)岵焖郎苑揭姟?/p>

始終要兼旺相休兇，細(xì)細(xì)推尋，然亦就三傳說，三傳原該本事始終，或始克終生，或始生終克，或始生終墓，或始墓終生，皆始終之義。視神將者，神將以生我為吉，不生則雖吉亦減力。凡陽(yáng)干發(fā)用得陰為故，得陽(yáng)為新；陰干發(fā)用得陽(yáng)為故，得陰為新。陽(yáng)生主事之方生而艾也，陰主死事之已去而不乘權(quán)也。死生即得令不得令義。

八迍立見憂危將至，

五福必主福祿駢臻。

八迍五福不是定然八件五件，八是陰數(shù)，一切惡神兇將克賊日兼帶刑害者，是陰慘至極，故名。五乃天之中數(shù)，極陽(yáng)明之象，如傳逢生旺貴人日德，即有兇亦解救矣。

若順相加之卦傳列巳申亥寅，

春玄胎者生意已萌于中，夏勵(lì)陽(yáng)者機(jī)關(guān)略見于外，

秋占四牡驅(qū)馳不息，冬占全福行止亨通。

凡三傳順加，以巳上加申起，四孟是五行長(zhǎng)生之地，順加則水木金各就所生，是四生之神復(fù)各居長(zhǎng)生之位也。如春令寅木乘權(quán)，勾萌甲坼，生意正蒙，乃生生之始也，曰胎。四孟至于夏則生氣日長(zhǎng)日盛，曰勵(lì)陽(yáng)者，謂陽(yáng)氣盛中伏衰，君子當(dāng)勉勵(lì)勿縱，猶退藏意。秋時(shí)生氣漸微，殺氣漸盛，且言申位何為傳送，天地之化至七月是生殺之轉(zhuǎn)關(guān)，是送往迎來之會(huì)也。蓋巳為海角，巳酉丑三合為寬大坤為馬，即四牡即傳送也。申加巳行寬大之地，正驅(qū)馳不息意。至于冬萬物歸根，四生各歸生處，是全福而無害，行止有不亨快乎？

四仲相加子午卯酉，

春占關(guān)隔若羝羊之觸藩，

夏占觀瀾似游魚之吞餌，

秋占四季，日逢望弦晦朔名曰三光不仁，

冬占匿陽(yáng)，時(shí)遇日月辰戌號(hào)為四門俱閉。

四仲乃四敗之地，以卯加子算，四仲相加在卯為陰不備，以日出于卯離太陰也，在酉為陽(yáng)不備，以日入于酉離太陽(yáng)也。在子一陽(yáng)初復(fù)，陽(yáng)氣不壯，在午一陰始生，陰氣不壯。玩課體名義，重陰互換知無一吉占矣。春曰觸藩言為陰所縛，進(jìn)退不得自如。觀瀾意同，蓋午生于寅，敗于卯，前見辰是水庫(kù)，乃觀瀾而不敢進(jìn)意。弦月漸進(jìn)，望月已滿，晦月既盡，朔月初生，重陰相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官如六合太陰，陰總是陰翳之象，故曰三光不仁。日月卯酉也，四仲相加更卯酉上見辰戌總是陰陽(yáng)閉寒意。又子乃一陽(yáng)初生，今加于酉方，向閉塞之路，那見生機(jī)，故云匿陽(yáng)。

四季相傳丑辰未戌，

春稼穡而生長(zhǎng)以時(shí)，

夏游子而漂流不定，

秋地角據(jù)一隅而忘天下，

冬五墓舍朝市而守丘墟。

稼穡者，以辰加丑起算為順，土生萬物故在春為稼穡，且辰加于丑，土氣乍開，生生之思初動(dòng)。又土盛于夏，乘巳午之生，有千里之勢(shì)，故曰游子。至秋則土氣漸衰，生物之功滅去矣，曰據(jù)一隅而忘天下，便與夏之通達(dá)不同，四土皆庫(kù)獨(dú)以冬為墓者，休囚故也。

若逆相加，勢(shì)情為悖，三傳亥申巳寅，六合一名六害。

春亢毓有始動(dòng)終怠之形，

夏洪鈞秉中正權(quán)衡之象，

秋含義而無中生有，

冬待慶而暗事將明。