《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀眾。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。


"九一八"事變爆發(fā)一周年，國與國民即開始紀(jì)念，形成典型的"九一八"紀(jì)念話語，其思想內(nèi)涵主要集中于關(guān)注東北以紀(jì)念國恥、宣傳國恥以凝聚精神、振奮精神以侮救國，其目的在于為全國抗戰(zhàn)提供精神動力和支持。
在很大程度上，紀(jì)念話語取得應(yīng)有的宣傳效果。
"九一八"紀(jì)念有其功能和價值，但不能過于夸大其效能。
國家博物館藏稿本《曾幕文牘》兩冊是同治五年(1866年)至八年(1869年)由曾國藩幕僚起草、經(jīng)曾國藩本人核改的信稿匯編，收錄251通信函，收信人涉及94位晚清政界、軍界重要人物。
結(jié)合曾國藩文集和吳汝綸文集等材料，梳理曾國藩與吳汝綸關(guān)系，確定文牘應(yīng)系吳汝綸家藏。
整理曾國藩批示、修訂。
他要求幕僚擬信時確定收信人稱謂一致、回復(fù)軍政要務(wù)信函需參閱相關(guān)稿札、盡快回復(fù)與戰(zhàn)事相關(guān)信札、指明刪改原因等；對信札的修改主要是文字的考證辨析、具體內(nèi)容的修訂等等，這些體現(xiàn)他務(wù)實但又一絲不茍的辦事原則，對了解曾國藩生平、幕僚情況、交友等問題，具有珍貴史料價值。
*后，?？薄对鴩肥珍浶藕?，發(fā)現(xiàn)全集未收信件169通。
文牘作為擬信底稿，保存了文字的原始狀態(tài)，對于補(bǔ)充全集等已刊信函的缺失內(nèi)容、確定繕發(fā)日期、校訂脫文和衍文，具有重要的版本價值。
15年3月，山東省濟(jì)陽縣垛石鎮(zhèn)前劉村發(fā)現(xiàn)兩座東西并列的唐代家族墓葬。
兩座墓葬的形制均為帶墓道的圓形穹隆頂磚雕墓；M1為單室，M2為雙室。
M2出土的墓志中記載墓主人為顧忖，生于唐德宗建中四年(783年)，卒于唐文宗開成元年(836年)。
顧忖先后任官黃縣尉，東光、章丘、臨濟(jì)縣令。
其家族是魏晉時期名門士族，多出官吏，涉及多位重要歷史人物。
M2是濟(jì)南地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的有明確年號的唐代磚雕雙室墓，墓葬的形制、結(jié)構(gòu)、磚雕風(fēng)格均極富特色，為了解唐代穹隆頂雙室墓提供了詳細(xì)資料。
墓志中記載墓葬的年代，準(zhǔn)確解決了唐代墓葬考古上的斷代問題，具有標(biāo)尺意義。
前劉村唐代家族墓的發(fā)掘，為了解濟(jì)陽的地名沿革提供了重要資料，填補(bǔ)了現(xiàn)存《濟(jì)陽縣志》只能較為詳細(xì)地記錄到金代的歷史；墓葬的發(fā)掘?qū)τ谘芯慨?dāng)?shù)厮摹⒆匀画h(huán)境變遷等均具有重要價值。
兩周，尤其西周時期是兩漢時期成熟葬玉制度的肇始，也是葬玉制度發(fā)展*為重要的時期之一。
多元化的葬玉制度在戰(zhàn)國時期逐漸走向統(tǒng)一，為兩漢葬玉制度奠定了堅實的基礎(chǔ)。
本文即從兩周出土的葬玉種類及玉器出土位置等情況入手，分析這一時期葬玉與葬玉制度情況。
南關(guān)外遺存是夏商考古中的重要研究對象之一。
由于發(fā)掘原因?qū)е峦砥诘貙又谢烊朐缙谶z物，研究者在判斷該遺存的年代、屬性、來源時產(chǎn)生了諸多分歧，出現(xiàn)了五花八門的稱謂。
這些分歧出現(xiàn)的原因除了與發(fā)掘資料的解讀不同外，還受制于研究者對商文化和先商文化如何界定、商文化來源于哪里、夏商如何分界和夏、商文化是否同源等問題的認(rèn)知差異。
分歧也暴露出考古學(xué)概念使用中的混亂和考古學(xué)基本方法與理論存在的局限性。
研究者在考古發(fā)掘中應(yīng)嚴(yán)格遵守操作規(guī)程，闡釋過程中盡可能遵守表述規(guī)范，并結(jié)合更多的科學(xué)手段進(jìn)行理論創(chuàng)新，以突破研究因素復(fù)雜考古學(xué)對象時所面臨的囧境。


許昌地區(qū)出土的唐代銅鏡，題材豐富，造型多樣。
以圓形為主，葵花形、菱花形次之。
個別銅鏡的紋飾、造型比較罕見，可補(bǔ)資料之缺，為唐代銅鏡研究提供了寶貴資料。


城頭山遺址作為2世紀(jì)百項考古大發(fā)現(xiàn)之一，因發(fā)現(xiàn)屈家?guī)X文化城址和大溪文化城墻及湯家崗文化水稻田而，號稱"城"。
城頭山地區(qū)文明為本土文化發(fā)展起來的原生型文明。
作為早期邦國文明，城頭山地區(qū)文明起源經(jīng)歷了農(nóng)耕聚落—中心聚落—邦國三個階段。
城市(包括禮儀建筑)、文字、服飾(包括玉佩飾)是城頭山地區(qū)文明起源的要素和形成的標(biāo)準(zhǔn)。
城頭山地區(qū)文明向成熟文明發(fā)展*后融入多元一體的中華文明的歷史長河之中。
城頭山地區(qū)邦國文明的產(chǎn)生是早期文明產(chǎn)生的一種模式，在長江中游乃至早期文明起源中有一定的典型意義。
早期文明經(jīng)歷了一個小國寡民式的邦國文明階段。
包括相關(guān)水系和給排水系統(tǒng)在內(nèi)的城市用水系統(tǒng)是東周王城的有機(jī)組成部分。
東周王城郭城外和宮城外都有環(huán)繞一周的由河道與人工壕溝構(gòu)成的城壕。
而從瞿家屯遺址可以看出，東周王城城內(nèi)應(yīng)有完善的給排水系統(tǒng)，這對于正確認(rèn)識東周王城的布局形態(tài)具有重要意義，還可以深化東周王城的研究。
通過探討城市用水系統(tǒng)，不僅可以從中窺得東周王城的城市布局和規(guī)劃理念，對現(xiàn)今的城市規(guī)劃也有一定的啟迪意義。
江西萍鄉(xiāng)的田中古城至少歷經(jīng)西周、春秋兩個時期，其考古學(xué)文化背景是江西印紋陶文化。
該城的國屬難以考訂，但其族屬應(yīng)與"百越"相關(guān)。
該城的衰落，很可能是楚國南侵所致。
城址的廢棄或?qū)⒊鴦萘邕^長沙向南發(fā)展并進(jìn)至株洲、澧陵一線的時間確立在公元前55年前后。
該城址是春秋時期楚文化與百越文化接觸與融合的見證。
墓為磚砌單室墓，由墓道、天井、墓門、甬道、墓室等組成，出有陶器、瓷器、鐵器等遺物。
墓為磚砌仿木結(jié)構(gòu)雙室墓，墓室內(nèi)僅余一合墓志及少量遺物。
墓主為遼初漢姓貴族、曾任節(jié)度使的通事耿崇美及夫人耶律氏。
兩座墓的發(fā)掘?qū)ρ芯窟|代興中府漢姓貴族家族史及其聯(lián)姻關(guān)系有重要意義。
1年4~7月，對廣東汕頭市"南澳Ⅰ號"沉船進(jìn)行發(fā)掘。
發(fā)現(xiàn)的船體縱長約27米，有17道隔艙板和16個隔艙。
發(fā)掘出水各類遺物1萬余件，以漳州窯青花瓷為大宗，應(yīng)為漳州窯16世紀(jì)末至17世紀(jì)初的產(chǎn)品，沉船所屬年代與此大致相同。
"南澳Ⅰ號"沉船的發(fā)掘為研究不同地區(qū)間的物質(zhì)文化交流提供了直接證據(jù)。
金銀平脫是一種將髹漆與金屬鑲嵌相結(jié)合的工藝技術(shù)，是我國古代的器物裝飾技法。
考古發(fā)掘資料表明，金銀平脫技術(shù)是由*早出現(xiàn)于商代的金銀箔貼花技術(shù)發(fā)展而來，經(jīng)由戰(zhàn)國、漢代較長時期的發(fā)展，到了唐代，這一工藝已得到創(chuàng)造性的運用，成為極具時代特點的器物裝飾技法，對后周邊國家和地區(qū)以及后世相關(guān)裝飾工藝產(chǎn)生了很大影響。
自順治十八年(1661年)底始，清陸續(xù)對貴州地區(qū)的衛(wèi)所進(jìn)行"州縣化"裁撤歸并。
貴州衛(wèi)所的裁撤，一方面促使軍事衛(wèi)所向地方府、州、縣行政合流，從而影響了清代貴州行政區(qū)劃的改制與重建；另一方面又涉及地方社會的諸多變動。
在此過程中，屯田遷改、屯賦劃一等問題的處置*為關(guān)鍵，體現(xiàn)出明清衛(wèi)所民化問題的復(fù)雜性與深刻性。
本文重點探討清代貴州衛(wèi)所裁撤后的屯田處置問題，并對衛(wèi)所屯田的賦額變動、屯田買賣以及國家應(yīng)對等相關(guān)問題進(jìn)行論述。
隨著清代衛(wèi)所屯田歸并于州縣，原本高額的屯賦卻未能隨著軍田民地化的過程與地方州縣賦稅實現(xiàn)均等劃一，屯賦數(shù)倍于民田科則的局面一直有所殘存，屯田與民田、屯地與民地之間的差異引發(fā)的屯賦征收不合理成為困擾官民的一大難題。
伴隨著屯田買賣的出現(xiàn)與發(fā)展，國家嚴(yán)厲禁止私下典售，但軍屯土地私有逐步得到法律認(rèn)可，屯田的真正"民化"之勢已不可遏制。
河南府文廟建筑群位于洛陽市老城區(qū)東南隅文明街中段，系明嘉靖六年在宋代府儒學(xué)搬遷舊址上修繕和擴(kuò)建而成。
其中的戟門、大成殿兩座木構(gòu)建筑在明代修建過程中，仍保留有早期建筑構(gòu)造和做法，其建筑構(gòu)造特征對研究中原地區(qū)早期木構(gòu)建筑有著重要參考價值。
長柄香爐是古代佛教活動中常用的焚香之一。
一般由爐身、長柄、底座三部分組成，爐身呈高足杯式，隨著時代的變更長柄末端的樣式有所變化。
本文以考古出土和傳世的魏晉南北朝、隋、唐、遼、宋時期的長柄香爐為中心，根據(jù)文獻(xiàn)記載考證其器名稱，將考古發(fā)現(xiàn)的實物與期佛教石窟壁畫、雕刻中的圖像相對比，探討長柄香爐起源、形制演變及其與香盒之間的組合關(guān)系。
考察其對韓國、日本的影響。
本文對姜寨期房屋遺跡進(jìn)行初步考察，確認(rèn)了構(gòu)成姜寨期聚落的5組房屋群之間的分界、各組房屋群的數(shù)量，每組房屋群皆由大型、中型和小型的房屋組成，且以小型房屋數(shù)量*多，中型和大型房屋數(shù)量較少。
了解到各組的房屋建筑形式均以圓形地上和方形半地穴為主，房屋呈向心分布，門向均朝向聚落中心的廣場。
姜寨期聚落儼然是一個完整的史前社會組織。
西漢時期邯鄲位列"五都"之一，具有重要的歷史地位。
居延漢簡編號26.29記載的"邯鄲銚"，經(jīng)考證應(yīng)為在漢代趙國都城邯鄲生產(chǎn)的一種銅制炊具，這枚漢簡是研究漢代邯鄲鑄銅業(yè)的珍貴史料，反映了西漢邯鄲鑄銅業(yè)的發(fā)達(dá)。
結(jié)合其他出土青銅器分析，自戰(zhàn)國至漢代邯鄲鑄銅業(yè)經(jīng)歷了一個從以為主到以生活用具為主的發(fā)展過程。
清代州縣差役承擔(dān)著州縣的田賦催征、漕糧征收、差徭征派等各項繁雜事務(wù)，是州縣賦稅征收職能得以正常運轉(zhuǎn)的重要一環(huán)。
正因為差役是州縣賦稅征收的直接執(zhí)行者，他們恣意擾害、勒索鄉(xiāng)民，貪贓舞弊手段層出不窮。
究其原因，要從清代的社會制度角度來分析。