華豫之門延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，《華豫之門》利用收藏者與鑒定專家面對(duì)面地交流，發(fā)掘?qū)毼锼凵涞纳詈竦臍v史文化內(nèi)涵，使收藏鑒定內(nèi)容自然有機(jī)地融為一體，《華豫之門》有的是從各地的來信觀眾中挑選，他們拿出自己心愛的藏品，讓觀眾大開眼界。持寶人、專家和現(xiàn)場(chǎng)觀眾共辨真?zhèn)危袛鄡r(jià)值。節(jié)目活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專業(yè)知識(shí)的積累和令人的。《華豫之門》是為收藏愛好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺(tái)，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明及凈化古玩市場(chǎng)的一個(gè)窗口。

　　即便是艱難謀生的下層百姓，也力爭(zhēng)每日積攢一二文錢，讓子孫將來有機(jī)會(huì)入學(xué)。蒙學(xué)不僅教兒童識(shí)字，更把儒家的理念、價(jià)值觀變成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)規(guī)范，傳達(dá)到百姓中去。從唐到宋，都市景觀變化明顯。唐代長(zhǎng)安城坊市格局井然，尊卑秩序呈現(xiàn)鮮明。　　“紫口鐵足”的品格，哥窯瓷器坯體大都是紫黑色或棕，器皿口部口邊際釉薄處因?yàn)殡[紋顯露胎色而呈黃褐色，一起在底足未掛釉處出現(xiàn)鐵黑色，由此，能夠歸納出故有“紫口鐵足”之說，這也是差異真假哥窯瓷器的辦法之一。

河南衛(wèi)視為藏友了一份收藏版的饕餮大餐！鄭州《華豫之門》在收藏欄目中率先引入市場(chǎng)概念，華豫之門欄目在發(fā)掘資源是節(jié)目賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是打造節(jié)目品牌的基礎(chǔ)，華豫之門導(dǎo)演在從某種意義上說，品牌的取決于節(jié)目資源的利用程度。而一旦節(jié)目品牌打造成功之后，又可以通過延伸品牌價(jià)值鏈，再度整合節(jié)目資源，培育新的點(diǎn)。整合了收藏資源，解決了節(jié)目雅與俗、文化品位與大眾口味等一系列矛盾，這便是華豫之門這么多年來一直保持的方針。

　　產(chǎn)地以河南省禹州縣【古稱均州】為中心，向四周擴(kuò)展蔓延.目前在的12個(gè)市，縣都發(fā)現(xiàn)了不期燒瓷窯址.南起河南臨汝，峽縣，新安，鶴壁集，安陽，林縣，浚縣，淇縣，北達(dá)河北省的磁縣，山西省的渾源以及內(nèi)的呼和浩特市，可以說是遍及了華北大地。　　這種玉璧底器物，給人一種嚴(yán)肅鄭重的感覺，有器形沉穩(wěn)和凝練的氣象，為定窯向圈足發(fā)展的一個(gè)特定時(shí)期。???剔花留白處的一種處理。為剔花和印花裝飾的豐富感和生動(dòng)感，使紋飾空白處不甘于空寥而常于其間加一些紋樣處理，珍珠底就是在這種要求下出現(xiàn)的。